伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。一般在死亡三天内举行。由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。为死者行站礼祈祷，诵念可兰经。之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麦加天房（克尔白）方向，且不用棺材及陪葬品。整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。 佛教[编辑]

日本人大多没有特定的宗教信仰，出于这种文化背景，在日本你可以看到人们欢度西方的圣诞节，在基督教会举行婚礼，新年去参拜神社，并以佛教方式举行葬礼。对那些惯于从信仰和宗教中发现重大意义的人们来说，要理解日本普遍性的宗教观也许有点儿困难。

出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有道士、风水师协助。

依据净土法门，在弥留时宜有善知识──不论是在家或出家的修行者──为亡者说法、诵经、念佛，称为助念，一直到命终十二小时之后，移动遗体，为之沐浴、更衣，并继续以助念代替伴灵。而且，每举行一项仪式都用佛法开示亡者，令其一心皈命佛国净土。当然，最好能有出家僧众说法开示，否则亦应以同道、同修中的长辈乃至资深的平辈为之。

In conclusion, funeral solutions in Singapore are created to honor traditions and maintain Reminiscences. From giving pedestals for exhibiting urns, featuring specialised funeral offers for different religious practices, to The supply of columbariums and temple columbariums, Singapore’s funeral market caters on the various requirements of its multicultural population.

道教喪禮的目的可歸納為「陰安陽樂」。對死者家屬而言，在親人逝世後仍能盡孝，是極大的慰藉。故此，雖然道教科儀表面上是對死者而作，但儀式所代表的含意每每是令家人相信，他們所安排的禮儀已幫助死者找到歸宿，可得安寧。 福建齋[编辑]

“七七”又称“满七”或“圆七”、“断七”，由儿子、孙子主办祭祀，有始有终，功德圆满。

“三七”由出嫁女儿、女婿、外孙子女主办操持祭奠，披麻戴孝。俗称“姑奶奶送”、“姑爷送”。如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。

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In Tibet, firewood was scarce, and the ground normally can a filipino file divorce abroad not appropriate for burial, so The weird apply of feeding your body to vultures or other animals produced.

烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的招魂、超渡、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。

个人装饰：祭坛周围通常会摆放逝者的照片、最喜欢的物品和其他对逝者有重要意义的物品，使祭坛空间个性化。

在整个哀悼期间和随后的追悼会上，人们都会在祭坛和坟墓前供奉食物、水和香，象征着对逝者的持续关怀和与逝者的联系。

佛教的葬礼中有荼毗与入塔的习俗。荼毗，也就是火化。《辞海》中对荼毗的释义：“巴利文jhapeti的音译，一译‘阇毗’，意译‘焚烧’、‘烧身’。佛教僧人死后，将尸体火葬，叫做荼毗。”而《佛教大辞典》对荼毗一词的解释也大致相同：“巴利文jhapeti或jhapita。亦译‘阇毗’‘阇维’……。本为古印度葬法之一，先焚烧死尸，而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼逝世被采用后，在佛教徒中广泛流传。佛教东传中国，这一葬法也同时传入。”二千年来，中国佛教一直尊此为一项重要宗教礼仪。